-----在中國釣魚界的理論家人群中，有關浮標到底是念”魚漂”、”浮漂”還是念”浮標”這個問題已爭論了數年。特別是我2003年拍攝了一部《浮標篇》之後，此類爭論更是愈演愈烈，各種觀點層出不窮，各種理論依據也是五花八門，而且“漂”“標”之爭已形成三大陣營，公說公有理，婆說婆有理。
      不過這些年，無論你理論家如何爭論，釣魚人卻在潛移默化中接受了“浮標”這種叫法。這種認同傾向，從釣具廠商在此類産品銷售時，在宣傳方面的擇言用語規律上既可體現出來。生産和銷售高檔浮標的企業，均稱自已的産品是高檔競技用標，一律稱爲“浮標”，絕不說自已的産品是浮漂或魚漂，否則會讓人說自已是老土，不入流。只有少數制售低價位休閑釣浮標的，還在使用“浮漂”或“魚漂”的說法。
   
      聰明的廠家和商家，是最能把握釣魚人的消費心理的，他們一定要趕時髦，一定要站在消費前沿去引導消費。他們深深地明白，雖說標與漂只一字之差，但稍不留神，把高檔浮標標注成高檔浮漂了，那等于把自已推入了中低檔産品行列，你的浮漂再高檔，釣魚人也會把你歸類爲休閑釣産品，導致釣魚人群中的高端人群將同你擦肩而過，使一份本該有流入你口袋中的鈔票，流進了他人口袋。
      
      如有人懷疑此說法，可以到廊坊釣具展銷會上去走一圈，看看有哪家賣高檔浮標的，貼出的廣告詞是“魚漂”和“浮漂”的。還有就是可以去翻翻雜志，看看有哪家生産高檔浮標的企業，在廣告中稱自已生産的是“浮漂”或“魚漂”的。
      這就如同釣具廠商在九六年之前參加展會時，竭力標榜自已的産品是台釣專用品一樣。然而，從九六年起，似乎是在一夜之間全改爲競技專用品了。這些現象都從某個側面反應了順應社會發展的大趨勢，而且這種趨勢是不以某些人、某些刊物的意志爲轉移的。十多年前，有人十分反感“台釣”這種說法，認爲應該叫“台灣釣法”也有那麽一群人非要改“台釣”爲“懸墜底釣術”，但隨著時間的推移，絕大多數人都認可並習慣了“台釣”這個說法。堅持已見的人們也跟著約定成俗地放棄了原有的想法。
   
      我是堅持叫“浮標”的，這一點大家從我拍的光盤中是能看得出來的。我堅持叫浮標是有以下根據的：
      一、這物件兒是釣魚人的眼睛，是釣魚活動中成敗的關鍵之一，認認真真地稱她爲浮標，是提請釣魚人要關注她、要重視她，要了解她，這樣才能用好她，用爽她。
      
      二、 所有漂浮在水面上，無論是用于釣魚的，還是用于指引航向的，或者用于搞水文勘測或科研的工具或儀器，它們都有一個共性，那就是它們都是漂浮在水面的標志物。如果因爲它們能漂浮，就稱它們爲浮漂的話，那只是形容出它們的物理現象，而沒有道出這些物件兒本身所具有的功能和特性，因爲能浮漂在水面的東西很多，但不一定都能成爲標志物。所以我認爲，那些被制作成能漂浮在水面，有著專門用途，向人們傳遞某些信息的漂浮物，應該被稱爲“浮標”。
      三、如今釣魚使用的浮標，同二十年前釣魚用的浮漂，無論是從造型上，材質上，還是制作技術上，都有著極大的區別。過去的浮漂，基本上是上下一般粗，只能表達出下沈和上送兩種語言。如今的浮標卻擁有各種漂亮的造型，用于競技的浮標，已能感知到千分之三克力的變化而産生一目距離的位移。浮標從一入水開始，就能及時向釣魚人表達出豐富的降訊語言，定訊語言和次降訊語言。過去的浮漂已隨著社會的發展，釣魚科技的進步，升級換代了。所以說把當今較爲高級的用于競技比賽的浮漂稱爲浮標，是順應時代的發展和適應釣魚技術進步的需要，也是與時具進的一種進步表現。
      四、上世紀九十年代之前，釣魚人形容觀察浮標變化的術語，是“看漂”，到了九十年代，受台釣語言的影響，很多釣魚人開始說“觀漂”了，進入二十一世紀，釣魚人開始認認真真地“讀標”。這一字之差，一字之變，足以說明當今的浮標在釣魚人心目中已占有極爲重要的地位。
“看標”很是隨意，“觀標”稍有些認真，而“讀標”是真真地用心去體會，去揣摩，去盡力的達到“人標合一”的境地。因爲玩兒競技的人如今非常清楚，不把手中的“標”讀個滾瓜爛熟，想去用它摘金奪銀，那簡直是白日裏做夢，無法實現的。
      另外，如果我們把“讀標”念成“讀漂”，總覺著不那麽舒服，這是因爲“漂”字給人一種不安穩的感覺，這是由于這個字本身含意造成的。所以我認爲當今的“浮標”不應該再念成“浮漂”。而且從字面意思理解，浮和漂意思相同，而組合到一起，常被用作，不塌實，不認真，工作浮漂的意思。用這樣一個詞彙來稱謂釣魚人使用的浮標，實在是太不恰當了。因爲浮標由始致終都是塌塌實實、認認真真地在工作著，勤勤懇懇地爲主人傳遞著每一個信息，我們怎麽能讓不塌實，不認真，工作浮漂這種極具貶義的詞彙來形容釣魚人的銳利武器呢？這從現代釣魚人的感情上來講，也是難以接受的。
      雖說我極力推崇大家把“浮漂”這一老叫法改爲叫“浮標”，這是出于對浮標的尊重，也是希望以此提請其他釣魚人也能重視她。因爲小小的浮標上，寄托了千千萬萬釣魚人的無限期望，同樣也記載了無數釣魚人的困惑與苦惱。
      但目前爲止，還有很大一部分釣友，對浮標不夠重視。他們甯願隔三差五地給魚塘老板送去三十五十的，但不願意花個七八十買支好一點的浮標。因爲在他們心目中，不就一支浮漂嗎，只要能漂在水面就行了。所以我要呼籲大家去重視浮標，讓這些釣友明白，浮漂與浮標是有區別的。
      我雖推崇浮標，但絕不會把我個人的想法強加給他人，也不會把叫“浮漂”的人群歸爲錯誤一方。願意叫什麽，就叫什麽，反正釣魚人聽的懂就行。不過我相信，隨著時間的推移，隨著“競技釣鲫法”的普及，越來越多的人，會改叫“浮漂”爲“浮標”的。
      在這場“浮漂”還是“浮標”的爭論中，曾出現過滑稽的一幕。一本專業的釣魚刊物，突然停止了使用多年的“浮標”二字，號稱要把“浮標”這種錯誤的叫法，改正爲最正統、最正確的叫法“魚漂”。他們提出：”浮漂” 和”浮標”都不正確，只有讀爲“魚漂”才是正確的， 並且鄭重其事地宣布，從今往後，除廣告之外，所有文章一律用“魚漂”二字，所有投稿，在文章中使用“浮標”或“浮漂”的，一律定爲錯別字，必須改正爲“魚漂”。 他們當時胸有成竹地“倒閣”想徹底推翻”浮標”，樹立自已“魚漂”的威信，其理論依據是《現代漢語詞典》上是這麽解釋的。
      該雜志當時這一舉措出台之後，在中國釣界引起了不小的震動，也引發了很多爭議和反對聲。最爲突出的就是該刊物訂閱量銳減，不到半年時間，迫于社會壓力，這本雜志又將正統的有據可查的“魚漂”改回到叫“浮標”並不在堅持自已的觀點了。
      我認爲就釣魚使用的浮標而言，以《現代漢語詞典》的解釋爲依據，沒有多大的說服力。因爲《現代漢語詞典》在釣魚術語方面，原本就是一片空白。同時《現代漢語詞典》在釋義上是有缺陷的，在對詞語定義上，也存在著一定的釋義滯後、義項不全的問題。
      如今是電子網絡信息時代，新生事物、新概念的不斷産生，新人類言語不斷湧現，導致詞義的不斷變化。《現代漢語詞典》雖多次修訂，對義項不斷補充和糾正；但在部分詞語的解釋中仍然存在著解說陳舊，沒有反映因時代不同而産生的詞義變化。
      
      比如有關“小姐”一詞的解釋，《現代漢語詞典》的解釋是：舊時有錢人家裏仆人稱主人的女兒或對年輕的女子的尊稱。但現實社會中，“小姐”已成爲對女人的“蔑稱”，常用來指以**爲生的女子，“小姐”等同于“雞”。在百度搜索網站上，敲入“小姐”二字，符合條件的有33，000，000余條，半數以上，都是與色情女有關。在這樣的社會認同度下，誰還能說“小姐”是尊稱呢？在南方，在“雞”較爲盛行的地區，有很多過去被人稱爲小姐的各行各業的服務員們，如今都已明確拒絕被他人稱爲“小姐”，這就是怕沾包，怕別人連想到**女。
      
      另外， 漢語中的不少詞語隨著時代的變遷，詞語的內涵在不斷擴大和引伸，但《現代漢語詞典》沒有反映這種擴大。例如：”登陸”,在《現代漢語詞典》中只有一種解釋：渡過海洋或江河，登上陸地，特指作戰的軍隊登上敵方的陸地。而當今社會中，登陸一詞主要用來形容上網，登陸某某網站。這同占領敵方陣地之說已有天南地北的差異。
      再有像“白粉”一詞，《現代漢語詞典》中的解釋是：用于化妝的粉，粉刷牆壁用的白垩，白面。而現代社會中是人一提到“白粉”馬上連想到的就是毒品，而《現代漢語詞典》卻未能及時補充進這個重要的意義。
      社會在發展，人類在進步。就釣魚運動而言，同樣是在日新月異地前進中。如今的新生釣魚詞彙和術語中，又有哪個是可以從《現代漢語詞典》中找得到的。像：剩余浮力、浮標語言、調幾釣幾、上浮下頓、體動標、口動標、涮口魚、釣靈、釣頓、調靈、調鈍，歸零點等等，這些詞彙在《現代漢語詞典》中一個也找不到注解，但我們不能因爲《現代漢語詞典》中沒有，就認定這些說法是錯誤的，那不就太可笑了嗎。
      釣魚雖說算不上是什麽大事，但同樣要與時具進，要接受新鮮事物，這樣才能更好地發展我國的垂釣活動，使廣大釣友們能享受到更多的垂釣快樂。
      我認爲，不能因爲《現代漢語詞典》中沒有的，就一律認定爲是錯誤的，更不能因爲《現代漢語詞典》中有定義的，就認爲是鐵定不可更改的。有這種思維習慣的，無疑把自已決裂于社會的進步人群中，會漸漸蛻變爲保守主義者，對人對已都不利。

1.挂橡皮塊（或大餌）找底的方法來自何處
最早介紹“調4釣2”方法的時候，就介紹了這種找底方法。這種方法與“調4釣2”緊密難分。當餌重等于2目浮力的時候，如果不預先找底，很可能鈎餌始終處于懸浮狀態，一場比賽完了還不知道究竟底在哪裏。所以初學“調4釣2”的人也就把這種挂重物找底作爲調釣的第一步驟。而學習其他調釣法（如垂直歸零法）的人就不會有這種操作程序，也就不會“總覺得在找底時出現問題”“總是找不到准確真實的底”。
2.挂橡皮塊（或大餌）找底方法的利弊
若要釣底層魚，挂重物找底可以確保鈎餌在水體底層，這就是利。然而弊端也是很明顯的：挂重物找底時，挂在鈎上的重物重量遠遠大于垂釣時鈎餌的實際重量，它們對于魚漂的向下拉力顯著不同。雖然水線長度不變，但魚漂示目露出水面目數卻不一樣，鈎餌臥底程度也不一樣。難怪一些人感到迷茫，說“總是找不到真實的底”。這就是這種找底方法産生的不良後果。爲了更清楚地說明這個問題，舉例進行分析。就以朱永軍釣友描述的情況爲例，他說：以魚漂調4目爲例，我在雙鈎上各裝上兩顆大餌（確保它們能夠帶著鈎子順利到底），打滿線抛至窩點位置，壓竿切水後觀察魚漂狀態。若示目露出4目時止，可到裝小餌垂釣時，卻發現此底比調目（4目）高出許多，成了一個“虛底”或“假底”。
《釣魚》第5期的“釣技診所”欄目中，範甯幫助他進行分析，得出了“大餌下沈快，停留在窩點的遠處，使釣組呈現了斜線狀態，這樣找到的底是一個典型的‘假底’”的結論。也就是說挂重物或大餌找到的底只能是“大概差不多”，不能找到真實的底。要想解決“假底”問題，我認爲最好的辦法是抛棄這種找底方法。
3.另辟蹊徑
難道不挂橡皮塊或大餌找底就不能知道底在哪裏嗎？答案是否定的。
曾經看到一篇文章介紹一級垂釣大師王永貴在慈溪調漂。他半水空鈎定調目爲8目，然後挂2顆搓餌稱出餌重（未介紹具體壓沈示目幾目，我估計必在2目以上），然後釣6目。他並未首先挂重物找底。他是釣底還是釣浮？肯定是釣底（一部分餌重被魚漂牽引，一部分餌重被地面承接，當然已經觸底了）。找底不是單獨的一個程序而是包含在定釣目之中。
再舉“半水挂雙餌調平水釣1目”的方法。這是一些釣友很喜愛也很適用的調釣方法。先挂雙餌增減鉛皮使漂尖平水（也可以叫做“調0目”），然後向上捋動漂座使漂尖露出水面1目（釣1目）。這時雙餌重量大部分被魚漂牽引，只有相當于魚漂漂尖1目浮力的重量被地面承接，是一種鈎餌輕觸底的狀態。這也是定釣目包含了找底。
調釣方法很多，再舉一種。半水空鈎定調目爲A目（可以叫空鈎調目），挂雙餌後定另一個調目B（可以叫挂餌調目）。然後放長水線定釣目。釣目等于B目是釣浮，釣目大于B目就是釣底。至于釣目究竟定爲幾目，那要根據釣靈釣鈍的需要來定（釣目接近挂餌調目B是釣靈敏，釣目接近空鈎調目A甚至大于A是釣遲鈍。這也是定釣目包含了找底。
那麽，定釣目和找底是一回事嗎？當然不是。定釣目包含更廣的含義。除了找底之外，更重要的是還知道水下鈎餌臥底的程度、懸浮的多少，知道靈鈍的某種狀態。釣王鄧剛說過一句話，大意是“底在心中”。我的理解，可能是胸中有數，心中有底。底就是鈎餌的某種適合魚情的最佳狀態。挂重物找底不可能找到這樣的底，對鈎餌狀態只能是一片茫然。只有定釣目時找到的底才是真實的底。
4.調漂程序之一——半水調目不容否定
前述的一些調漂方法都是首先進行半水定調目。半水指的是墜、鈎（或鈎餌）處于懸浮狀態。
①前已具體分析，挂橡皮塊之類重物找底作爲調漂的第一程序帶來“虛底”“假底”的弊端是不可避免的。尤其是有些釣友強調找底之後不能再動漂座了，更使人跳不出這迷茫怪圈。
②在半水（懸浮狀態）定的調目才具參數作用，才是定釣目的基礎。反之，若不是半水定的調目對釣目的參數作用就失去意義。或者說，沒有半水定的調目，就不能根據調目和釣目的關系確定水下鈎餌的狀態，就不能做到心中有底。所以說，半水定調目這一操作程序是萬萬不能否定的。
③水線長度不同，重量有差異，對調目多少略有影響。如果要消除這個影響，是有辦法的。可以通過二次調整來解決（不必非要否定半水定調目）。即半水定調目後，挂餌放長水線定釣目（自然包含找底了），然後下捋漂座釣10~20厘米，重新核對調目，再挂餌定釣目。這樣調目與釣目的水線基本相同，水線長度差的影響不複存在。